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X23n0438_p0409c16║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第九
X23n0438_p0409c17║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0409c18║   　　悉地出現品第六 之 餘
X23n0438_p0409c19║   爾時如來復說虗空等力 虗空藏轉明妃真言曰者
X23n0438_p0409c20║   猶如虗空不可破壞一 切無能勝者故名虗空等力
X23n0438_p0409c21║   又藏者如人有大寶藏隨所欲者自在取之 不受貧
X23n0438_p0409c22║   乏 如來虗空大之 藏亦復如是一 切利 樂眾生事 皆
X23n0438_p0409c23║   從中出無量法寶自在而取無窮竭故名虗空藏也
X23n0438_p0409c24║   轉明者轉是能生之 義能生此藏能生一 切佛事 也
X23n0438_p0410a01║   如前 所發悲願謂如以 一 華供 養時運心遍一 切佛
X23n0438_p0410a02║   及凡聖皆獻已即回向一 切智智諸受我施者願以 此
X23n0438_p0410a03║   力 令我得如上願如是願已以 此真言加 之 無不成也。
X23n0438_p0410a04║   na ma.hsa rvata thaa ga te bhyaavi `svaa mu khe bhya.hsarvathaa
X23n0438_p0410a05║   初 敬禮一 切如來等　　巧門等(亦是種種門等也)薩嚩佗(引)(一 切也)
X23n0438_p0410a06║   kha.mudgatespha
X23n0438_p0410a07║   欠(平聲)(空也通上言一 切皆空也此是種子字也)鄔特揭(二 合)底(生也)薩泮(二 合)
X23n0438_p0410a08║   rahiima.mgaganaka.msvaahaa
X23n0438_p0410a09║   囉醯[牟*含](普遍也)伽 伽 那劒(虗空也)娑婆(二 合)訶
X23n0438_p0410a10║   此即虗空藏虗空等力 之 義於一 切法空中而生此
X23n0438_p0410a11║   物普遍一 切虗空也誦持此者隨以 一 華奉獻令遍
X23n0438_p0410a12║   法界上獻一 切聖賢下施一 切有情已於中發如上
X23n0438_p0410a13║   大願以 此真言加 之 皆得成就如從藏中自取寶物
X23n0438_p0410a14║   無不隨心也誦此三遍隨所思念彼亦成也(凡所獻華等以
X23n0438_p0410a15║   三種力 回向而以 此明加 之 一 切隨意〔成〕也謂以 一 華獻一 切佛等自在成也)次滿月作成
X23n0438_p0410a16║   就者先供 養承事 已得成就之 相然後於白月十五
X23n0438_p0410a17║   日作持誦法即是滿月也隨上中下事 作成就法上
X23n0438_p0410a18║   事 山峯中事 牛欄下事 寒林其河灘等通上中下成
X23n0438_p0410a19║   也或隨意所樂處作之 於山峯等處造漫荼羅初 第
X23n0438_p0410a20║   一 重周帀畫金剛 此壇三重作皆以 金剛 為界其方
X23n0438_p0410a21║   神諸佛菩薩等在後有說處此中未分別 也此中布
X23n0438_p0410a22║   列 諸尊總同前 位 但 以 金剛 相連結為異耳所畫金
X23n0438_p0410a23║   剛 周帀為界畫此皆令清淨令無過作之 無過謂圓
X23n0438_p0410a24║   整端妙也【圖】其金剛
X23n0438_p0410b01║   相周帀如此悉皆黃色即是金剛 色也此有三事 同
X23n0438_p0410b02║   於金剛 色同於金剛 體同金剛 名同金剛 也淨同金
X23n0438_p0410b03║   剛 即是淨妙同金剛 也以 此三事 同於金剛 無有能
X23n0438_p0410b04║   破壞者無能勝者無能降伏者若作此金剛 界已令
X23n0438_p0410b05║   諸為障者悉皆迷惑無敢嬈者既得離障則 所成藥
X23n0438_p0410b06║   物易得成辦也云 四方角者此有二 義謂壇正四方
X23n0438_p0410b07║   作又金剛 印亦四方作亦正當四方面也云 金剛 結
X23n0438_p0410b08║   者如上周帀安金剛 皆股股相連即是金剛 結義也
X23n0438_p0410b09║   安一 門并緣(緣即是如上所說開一 路空處為外緣也)相應者謂此門隨
X23n0438_p0410b10║   事 相應也上成就門向東中成就向北及西下成就
X23n0438_p0410b11║   令門向南也其界金剛 相連亦是金剛 義二 守門者
X23n0438_p0410b12║   為作成就之 物最須守護以 此守門為要即是上所
X23n0438_p0410b13║   說威光 難視及相向守門者也皆豎指為印(印在下說)二
X23n0438_p0410b14║   俱 赤白作極忿怒之 形角置gu輸ra羅并焰即是獨
X23n0438_p0410b15║   股金剛 但 有角處皆置之 也(有焰)【圖】
X23n0438_p0410b16║   中金剛 安同喜座四方處相對者於漫荼羅最中置
X23n0438_p0410b17║   十字羯磨金剛 【圖】令正四方(正當四方面也)於彼上作
X23n0438_p0410b18║   大蓮八 葉并蕊(在金剛 上作也)此即同於金剛 之 座故言金
X23n0438_p0410b19║   剛 同也結金剛 印即是結金剛 手五 股印故云 金剛
X23n0438_p0410b20║   智者金剛 印也當稽首一 切諸佛數數彼處作護藥
X23n0438_p0410b21║   物作淨者彼禮佛時如上所說廣大悲願數數自誓
X23n0438_p0410b22║   運心弘普誓不為己乃為一 切眾生故成此藥物願
X23n0438_p0410b23║   加 持力 令速成就以 此成故能利 一 切眾生也其護
X23n0438_p0410b24║   藥物具 有多法廣本有之 凡取藥時須解法用市求
X23n0438_p0410c01║   自採亦有方軌乃至作護作淨皆有次第法用及光
X23n0438_p0410c02║   顯等此中未具 當宜更問也(或蘇悉地等可通用也)作淨已彼
X23n0438_p0410c03║   持誦時亦有初 中上成相若得無障成就者上成有
X23n0438_p0410c04║   三相謂初 夜煗生中夜烟起五 更焰出中成有二 相
X23n0438_p0410c05║   謂除焰出下成有一 相謂但 煗生轉謂從少得多從
X23n0438_p0410c06║   煙得焰等也既得成已或食或持能得自在遊諸佛
X23n0438_p0410c07║   剎從一 至一 住 壽無量劫 數威光 自在於生死自在
X23n0438_p0410c08║   以 於生死自在故即是真佛子也(世 界上行即是履世 界行也)物
X23n0438_p0410c09║   成已以 金剛 印護自身護本尊護物方取之 為五 分
X23n0438_p0410c10║   師(一 )及先成就仙 (二 )助 伴 (三)己身(四)及佛也(五 )佛物
X23n0438_p0410c11║   隨彼所生於三寶處用先成就仙 物若有仙 來取當
X23n0438_p0410c12║   與之 不來取分為二 分一 與伴 一 自取師物若師在
X23n0438_p0410c13║   佗方當為掌之 待來與之 若師不在緣彼所生為作
X23n0438_p0410c14║   功 德也刀 等不可分亦標心為劑 也從初 至末皆用
X23n0438_p0410c15║   金剛 自護護物乃至了 也於一 切世 界能普現色身
X23n0438_p0410c16║   作大佛事 其供 養藥亦有方法謂獻諸佛(〔經云 轉供 養者得成
X23n0438_p0410c17║   就已持至十方隨意數獻十方佛也〕)及與阿闍棃助 伴 各有分數方法
X23n0438_p0410c18║   (當更〔問之 〕)若得如此成就者是名有分別 成就也以 藥物
X23n0438_p0411a01║   等事 猶是事 相之 法故名有分別 成就也因此有分
X23n0438_p0411a02║   別 而得無分別 成就也此約分別 為因也依此有分
X23n0438_p0411a03║   別 而得無分別 果者無為無相不思議無漏之 果雖
X23n0438_p0411a04║   非因成而以 有分別 為因能成此無漏無為之 果
X23n0438_p0411a05║   也。
X23n0438_p0411a06║   經云 祕密主 一 切世 界現在等如來應正等覺方便
X23n0438_p0411a07║   波羅蜜多通達彼如是一 切分別 本性空知方便 波
X23n0438_p0411a08║   羅蜜多力 無為以 有為作眷屬相應眾生等現法界
X23n0438_p0411a09║   遍者謂無為之 果而以 有為方便 能成此事 不可思
X23n0438_p0411a10║   議現在未來過去三世 佛皆以 通達方便 波羅蜜故
X23n0438_p0411a11║   而說此法門也舉三世 佛欲明同以 此文入 也雖復
X23n0438_p0411a12║   設此有為方便 然即了 此分別 之 法本性常空如是
X23n0438_p0411a13║   因緣起法離於生滅斷常一 異去來但 如幻化不異
X23n0438_p0411a14║   中道若捨離此而求無分別 體不可得也以 無為之
X23n0438_p0411a15║   性即不異有為了 達如是甚深緣起法故能以 此有
X23n0438_p0411a16║   為即成無為之 果也是故一 切三世 如來以 方便 力
X23n0438_p0411a17║   故雖證法界而能從此無為無作本體之 果而以 有
X23n0438_p0411a18║   為作諸眷屬如大日如來於自證之 德以 加 持力 故
X23n0438_p0411a19║   (而於無為以 有為為表者本性無所為因有所為而能成無為也展轉相應者未持誦時性本不淨由持誦得
X23n0438_p0411a20║   清淨今為度眾生故復現不清淨身此不淨身復為佗作〔淨〕綠名展轉相應也還從無為生有為為表也)現
X23n0438_p0411a21║   十世 界微塵金剛 菩薩一 一 以 真言門引攝眾生皆
X23n0438_p0411a22║   令得至無為之 果是也以 此方便 遍於法界普應一
X23n0438_p0411a23║   切眾生令得義利 也見法安樂住 歡喜心長壽得五
X23n0438_p0411a24║   欲戲喜笑受斯佛世 尊供 養作此一 切世 人不信 毀
X23n0438_p0411b01║   生句得如上事 此義利 見如來菩薩真言行道次第
X23n0438_p0411b02║   歡喜心說者謂諸如來以 方便 故從無為界以 加 持
X23n0438_p0411b03║   力 不捨眾生隨應示現或令見法住 安樂行或發歡
X23n0438_p0411b04║   喜心(即法喜初 地也)或得長壽無數劫 恒覩佛興世 或得淨
X23n0438_p0411b05║   妙五 欲以 自娛樂又能供 養一 切如來此事 無方便
X23n0438_p0411b06║   者不能信 也彼作是念真言之 體即同法界無為無
X23n0438_p0411b07║   作云 何 能成是事 若生是事 即是有相分別 云 何 應
X23n0438_p0411b08║   理耶是故生毀也然此中佛有祕密之 意無方便 故
X23n0438_p0411b09║   不能解了 此中以 心自在說為長壽如此壽量即是
X23n0438_p0411b10║   如來法壽之 命五 欲者謂四無量及菩提心一 切聖
X23n0438_p0411b11║   人以 此現法而自娛樂供 養如來即是真法供 養法
X23n0438_p0411b12║   身佛也若行者依佛方便 甚深緣生得世 法成就即
X23n0438_p0411b13║   於此中觀本性空即是無為成就如是不思議法凡
X23n0438_p0411b14║   夫自不能信 了 然諸佛如來及菩薩等見此義利 故
X23n0438_p0411b15║   說此真言行次第之 道不可謗為無也何 以 故如餘
X23n0438_p0411b16║   菩薩為求無上道故難行苦行如救頭然經無量劫
X23n0438_p0411b17║   尚不能得如此成就了 此真言行者若具 方便 一 生
X23n0438_p0411b18║   可成就也以 知甚深緣起十喻義故以 真言等雖作
X23n0438_p0411b19║   種種成就而無取著不異於如是故微妙速疾也。
X23n0438_p0411b20║   次明所成藥物謂如上先一 月一 洛叉次二 月持誦
X23n0438_p0411b21║   已作漫荼羅於中置此所成物而作念誦更三洛叉
X23n0438_p0411b22║   方成也此漫荼羅神位 等即與大悲胎藏同故此中
X23n0438_p0411b23║   不說之 但 以 所欲成物置中以 大日如來置方隅(更問)
X23n0438_p0411b24║   幢以 竹為莖纏以 淨疊更縣垂一 丈 以 來如幡狀上
X23n0438_p0411c01║   作層形其上安拔折羅也刀 以 鑌作骨柄傘 有上中
X23n0438_p0411c02║   下成謂金銀孔雀也舃履以 皮作先種種熏洗極淨
X23n0438_p0411c03║   無氣更以 藥持之 乃至火不能燒又極香方中用也
X23n0438_p0411c04║   如意取淨好寶置之 幢上眼藥用安膳那作此安膳
X23n0438_p0411c05║   那有二 種一 極輕逆水而上(更問)牛黃者更有無量藥
X23n0438_p0411c06║   謂空青朱沙雄雌黃等皆方可成就又金剛 杵等無
X23n0438_p0411c07║   量物亦可成大本具 說方軌蘇悉地亦有次第也如
X23n0438_p0411c08║   履舃得成即可乘之 遊佛剎無礙眼藥成即見十方
X23n0438_p0411c09║   佛剎餘可解又有畫作鳥獸種種形隨取其一 作法
X23n0438_p0411c10║   成即堪乘御往十方佛剎自在也或以 法加 童男女
X23n0438_p0411c11║   亦令彼成就以 為供 侍 即遊十方剎也西方有一 人
X23n0438_p0411c12║   成引五 百人昇空而去不知所之 此法成即是持明
X23n0438_p0411c13║   仙 也此物隨心所欲作之 彼持誦時亦得境界令作
X23n0438_p0411c14║   如是如是物也或可運心作無物而作亦得成矣。
X23n0438_p0411c15║   經云 一 切世 人所不能信 彼人得之 謂作成就人也
X23n0438_p0411c16║   不能可信 希奇之 事 皆能得之 也故云 善男女方便
X23n0438_p0411c17║   具 欲求之 物但 以 自心自在唯如是得成就也彼自
X23n0438_p0411c18║   心自在唯如是成就者謂隨意所欲唯心所轉即成
X23n0438_p0412a01║   也唯謂用自心不藉餘緣唯亦是蹔義言纔心念即
X23n0438_p0412a02║   成也。
X23n0438_p0412a03║   祕密主 因果欲樂依祕密主 非彼愚夫之 所知者若
X23n0438_p0412a04║   人於此真言行中作如是念我今行如是因當得如
X23n0438_p0412a05║   是之 果當知此非正說也唯是愚夫虗妄計耳何 以
X23n0438_p0412a06║   故有諸外道說一 切法從我而生(〔若如是自在喜故即與不喜故不與
X23n0438_p0412a07║   等如是等人不能解此道也〕)則 是萬物皆從因生若從因生此因
X23n0438_p0412a08║   即有自性若有自性即墮常見常見常法云 何 能生
X23n0438_p0412a09║   若因滅果生即斷滅法云 何 能生意云 因者因空因
X23n0438_p0412a10║   既空何 有果也如中論智度中廣破當知此因以 智
X23n0438_p0412a11║   觀察尚不得其原此因無依無依即是本來不生本
X23n0438_p0412a12║   來不生之 因何 能生果故知彼果本來不生也因非
X23n0438_p0412a13║   實有因既非真實終不能生實果當知果本不生也
X23n0438_p0412a14║   又復是因本性空寂當知果相亦復如是若於如是
X23n0438_p0412a15║   緣起法中而言有因有果即是遍計所執墮於斷常
X23n0438_p0412a16║   一 異不入 中道是故證知如是真言永離因業之 相
X23n0438_p0412a17║   即是法界不思議界也又因是有所作法因既有作
X23n0438_p0412a18║   作當知果亦有所作既有所作何 能成真實當知果
X23n0438_p0412a19║   離於因業以 此因果等相妄想故有正觀察之 本無
X23n0438_p0412a20║   所住 無所住 故果體不生即同無為也是故行者若
X23n0438_p0412a21║   作是念我誦真言修 真言行當得成果徒自欺耳此
X23n0438_p0412a22║   真言者雖從緣起而實無作從本以 來法界無生無
X23n0438_p0412a23║   滅非淨非染法體如是云 何 得成耶當知真言行者
X23n0438_p0412a24║   但 以 方便 自淨其心若三業清淨當於是中自得明
X23n0438_p0412b01║   了 而自覺悟也譬如有人夢中修 行種種六 度而淨
X23n0438_p0412b02║   佛國覺已則 無成果之 相但 是一 念無明心中有因
X23n0438_p0412b03║   果萬行耳又如暗室之 中而有寶藏若以 方便 然大
X23n0438_p0412b04║   明燈雖因緣生滅推不可得本同於空然亦明法任
X23n0438_p0412b05║   運而起以 明因緣則 見寶藏非此寶藏因方便 生也
X23n0438_p0412b06║   修 真言行者本為除遣惑業當體悟法界無生滅淨
X23n0438_p0412b07║   染離諸分別 知此真言之 體即是法界之 體也若了
X23n0438_p0412b08║   知真言之 體即同法界等於大空自然能得無相三
X23n0438_p0412b09║   昧也由無相三昧故悉地現前 當生如是信 解也。
X23n0438_p0412b10║   次金剛 手復問佛唯願復說正等覺句悉地成就句
X23n0438_p0412b11║   即是如上所說一 字能生四字乃至遍滿法界此即
X23n0438_p0412b12║   是佛心句今問此中成就之 法也諸見此法善男子
X23n0438_p0412b13║   善女人等歡喜心安樂受而住 者此即是隨於此中
X23n0438_p0412b14║   而修 學者若得成就名見法也成就者謂即以 此生
X23n0438_p0412b15║   而得見諦也彼見法者聞佛說此成就之 法必當深
X23n0438_p0412b16║   得法喜住 安樂行現法樂住 故請問也經云 不害法
X23n0438_p0412b17║   界意言非此法界中有所妨礙也乃至受種種世 樂
X23n0438_p0412b18║   而世 樂即是法界終不因此而妨損法界也非法界
X23n0438_p0412b19║   不害何 以 故世 尊法界不思議界一 切如來應正等
X23n0438_p0412b20║   覺說是故世 尊法界不可破壞修 行真言行菩薩得
X23n0438_p0412b21║   是者然此四字究竟成就與法界無所妨害也此四
X23n0438_p0412b22║   字句皆是佛心豈以 佛心而妨法界耶住 此成就者
X23n0438_p0412b23║   及法界無二 無別 無相妨礙此悉地彼法界都無所
X23n0438_p0412b24║   妨何 以 故法界不思議故是故無量佛得道成就而
X23n0438_p0412c01║   法界不增無量眾生滅度法界不減若眾生勝進亦
X23n0438_p0412c02║   非加 益若破煩惱亦無所損即不思議界性同金剛
X23n0438_p0412c03║   不可破壞若有妨礙則 有彼此有彼此則 可破壞今
X23n0438_p0412c04║   即無妨礙故不可破壞也此不壞亦是不可分析之
X23n0438_p0412c05║   義謂種種門種種世 出世 事 同一 法界不可分析令
X23n0438_p0412c06║   成別 體也若能如是通達即是得見法成就也時佛
X23n0438_p0412c07║   讚歎金剛 手善哉善哉汝復善哉者歎彼能問如是
X23n0438_p0412c08║   大事 因緣故重歎也汝哀愍未來修 真言行者故發
X23n0438_p0412c09║   如此之 問汝今諦聽吾為汝說也諦聽諦聽善思念
X23n0438_p0412c10║   之 吾為汝說如是者此意言汝諦聽善思念之 吾為
X23n0438_p0412c11║   汝說如是事 也次言如是世 尊者金剛 手願欲樂聞
X23n0438_p0412c12║   也佛言祕密主 a阿字作成就者即是於正等覺句
X23n0438_p0412c13║   中作成就法也僧 住 處者謂寺或山房或窟或室內
X23n0438_p0412c14║   者隨意所樂欲處及祕釋如上已出之 。　經云 以 a
X23n0438_p0412c15║   阿字遍布一 切支分持三洛叉誦者以 心布此a阿
X23n0438_p0412c16║   字從頂及眼耳等乃至遍於內外身分又誦此a阿
X23n0438_p0412c17║   字三洛叉即成就也又祕說云 本尊種子及圓明名
X23n0438_p0412c18║   為三也字在圓明中圓明在本尊心上觀一 成時三
X23n0438_p0413a01║   皆自成一 緣於此三境故名三洛叉洛叉是見義也
X23n0438_p0413a02║   誦此三洛叉已至白月十五 日名為滿月依文誦三
X23n0438_p0413a03║   洛叉竟取白月十五 日作成就漫荼羅也作此法時
X23n0438_p0413a04║   盡其所有供 養三寶作成就時亦誦此字(祕說如前 可知)作
X23n0438_p0413a05║   此法時普賢文殊或餘諸金剛 此言應者不可定準
X23n0438_p0413a06║   隨有一 尊來為成就也然見時亦有上中下相若親
X23n0438_p0413a07║   見分明與對目無異為上成若但 聞聲現前 示教利
X23n0438_p0413a08║   喜為中若夢見等為下又見時有明昧等殊即知有
X23n0438_p0413a09║   障無障等也(祕說可以 意得耳)如是本尊等現前 加 被時即
X23n0438_p0413a10║   應作禮奉獻閼伽 此即香華之 水加 以 五 寶穀等如
X23n0438_p0413a11║   上說之 也行者爾時即得不忘菩提心三昧以 得三
X23n0438_p0413a12║   昧故其心及身皆得輕安(輕安謂垢障除也)又即以 此輕安
X23n0438_p0413a13║   布想念誦得身心清淨如六 根品中所說萬像 皆見
X23n0438_p0413a14║   能知佛心等也以 身心清淨即故得隨生謂意生之
X23n0438_p0413a15║   身隨念而生也隨生謂因念誦隨生身心清淨也行
X23n0438_p0413a16║   者若欲耳根淨者想布a阿字於其耳根而復念誦
X23n0438_p0413a17║   即得耳根清淨聞持不忘能聞十方佛說法乃至天
X23n0438_p0413a18║   等之 聲亦如法華說也若欲住 壽長久 者想a阿字
X23n0438_p0413a19║   同於出入 息(謂以 此字作出入 息令出入 分明不斷也)如是想念日日三
X23n0438_p0413a20║   時思惟即得常壽也祕說者字及句并本尊為三時
X23n0438_p0413a21║   也若欲攝一 切毒想a阿字或自或佗想在身若如
X23n0438_p0413a22║   自作者想此a阿字於有毒之 處漸遍身分而駈下
X23n0438_p0413a23║   之 毒漸漸下字亦逐之 逐出盡即除也毒有二 種一
X23n0438_p0413a24║   藥物之 毒二 有情毒謂龍蛇等毒也若祕說者毒謂
X23n0438_p0413b01║   三毒若三毒盛時欲除亦如前 作法逐之 令盡也若
X23n0438_p0413b02║   欲令人愛念及彼歸依者想a阿字作其自身想ha
X23n0438_p0413b03║   訶字作彼身自身想持商佉又想以 蓮華即彼持之
X23n0438_p0413b04║   互 相觀看心中誦此a阿字設彼忿怒高慢亦即愛
X23n0438_p0413b05║   心順伏也祕說者若欲攝伏其心想自作a阿字想
X23n0438_p0413b06║   心作ha訶字心有蓮華手有商佉而令相順即能攝
X23n0438_p0413b07║   伏也一 切難伏者亦可伏之 謂上煩惱也。　佛又告
X23n0438_p0413b08║   金剛 手諸如來有意生名業作戲行舞等者從佛心
X23n0438_p0413b09║   業而生作種種戲行現種種戲論之 相即是普現色
X23n0438_p0413b10║   身隨類作六 道之 形等也舞謂種種神變幻化之 事
X23n0438_p0413b11║   也隨事 示現其類眾多不可備 言也四界攝持謂地
X23n0438_p0413b12║   水火風界雖現此身內外依正然此唯從佛心生隨
X23n0438_p0413b13║   心而有體同於空不可取也以 心王安住 等同虗空
X23n0438_p0413b14║   虗空常不動 而含容一 切也見謂世 間果非見謂菩
X23n0438_p0413b15║   提等果此類無量故云 廣大也又見謂種種舞戲之
X23n0438_p0413b16║   相非見謂涅槃之 果亦見三乘修 行種種法門隨彼
X23n0438_p0413b17║   所願而令滿足即是能現種種可見不可見事 也乃
X23n0438_p0413b18║   至願求禪定智慧法門眾寶亦隨類示現而賜與之
X23n0438_p0413b19║   猶如如意寶王隨眾心所求一 切施與也sa maa hi ta
X23n0438_p0413b20║   三摩呬多是等引義(等引神通等令起非等至也)。
X23n0438_p0413b21║   時毗盧遮那佛觀一 切大眾會觀已告金剛 手祕密
X23n0438_p0413b22║   主 言(已如上解)金剛 手行舞一 切作成壞果廣大親一 切
X23n0438_p0413b23║   與者舞是戲論也普現色身隨類曲成作種種應此
X23n0438_p0413b24║   非真實但 如幻耳是故名為如來之 儛 猶如舞者能
X23n0438_p0413c01║   悅可眾人之 心雖種種意解不同皆令心悅佛亦如
X23n0438_p0413c02║   是然非四界之 色所作隨佛心意而生從心而生從
X23n0438_p0413c03║   心而滅雖非常法而能隨緣生滅此興廢隨緣故云
X23n0438_p0413c04║   生滅之 果即謂成壞也此亦遍於界法廣大無邊故
X23n0438_p0413c05║   云 廣大也作已還滅故云 成壞廣大成壞此成壞即
X23n0438_p0413c06║   是變轉義也然此緣起即是如來妙應從佛法界機
X23n0438_p0413c07║   感而生雖生不生雖滅不滅即同於幻不異法界故
X23n0438_p0413c08║   也猶所作不實故名為舞三世 諸佛皆作此舞也親
X23n0438_p0413c09║   一 切與者我親於先佛授得此法今復親授於汝故
X23n0438_p0413c10║   言一 切親與也親謂親能現前 授與一 切所願之 果
X23n0438_p0413c11║   此義正也先作自實相者如上所觀種子真言及本
X23n0438_p0413c12║   尊由觀見本尊見已即轉自身而作本尊展轉相即
X23n0438_p0413c13║   不相妨礙即是見於金剛 之 界菩提之 心故名先作
X23n0438_p0413c14║   真實相也如是次第住 者謂住 前 所觀者心得善住
X23n0438_p0413c15║   也先已自見實相已a阿字經云 如是先正思念謂
X23n0438_p0413c16║   如上文所說思惟法而念也a阿字自已作并點作
X23n0438_p0413c17║   廣一 切黃極悅意四角金剛 欄標中思念持誦諸佛
X23n0438_p0413c18║   一 切處光 此等一 切佛自實相說者謂觀阿字令作
X23n0438_p0414a01║   深黃色其色相端正嚴好令人悅意在於自己之 心。
X23n0438_p0414a02║   經云 并點廣者即是字上加 點義增加 即是廣也又
X23n0438_p0414a03║   此字外作四角金剛 標欄此欄同三股金剛 更互 相
X23n0438_p0414a04║   叉而作之 於中置字見此阿字已即轉此字作毗盧
X23n0438_p0414a05║   遮那本尊之 形即是自身現同本尊之 像 其像 一 依
X23n0438_p0414a06║   本印而作也此佛通身有光 此即菩提心中所見實
X23n0438_p0414a07║   相之 佛猶如淨瑠璃中內見真金像 非同餘心數中
X23n0438_p0414a08║   妄想也當知如是見者即是見心實相之 佛作此成
X23n0438_p0414a09║   就者若無疑慮即能普為一 切眾生作大饒益。
X23n0438_p0414a10║   經云 具 廣大希有者猶如幻人具 有種種異事 也猶
X23n0438_p0414a11║   如諸大菩薩隨心所欲利 眾生事 如幻水月而應萬
X23n0438_p0414a12║   類皆得成也此即是如來如幻三昧之 句若能如是
X23n0438_p0414a13║   作者無始以 來惡業及三有逼迫之 果乃至無間之
X23n0438_p0414a14║   重業現身即滅何 況餘業當以 要言之 三有眾苦果
X23n0438_p0414a15║   報皆滅也何 以 故猶持誦者以 得住 於sa三ma摩hi
X23n0438_p0414a16║   呬ta多地故若觀如是實相心者(〔經云 若觀於彼心無上菩提心謂觀
X23n0438_p0414a17║   行者自心中無上菩提心也〕)即是無上大菩提心若住 斯觀即能
X23n0438_p0414a18║   淨身口意業由能淨業故淨與非淨業果離也意言
X23n0438_p0414a19║   有如是業生淨不淨皆不能汙也。
X23n0438_p0414a20║   經云 當業謂當生此淨心之 業也此果皆不能汙何
X23n0438_p0414a21║   以 故以 常與理相應故譬如蓮華雖生於淤泥之 中
X23n0438_p0414a22║   而不為彼之 所染汙如是行者即同諸佛何 以 故以
X23n0438_p0414a23║   能生一 切諸如來故也此即是仁中之 尊也(〔意云 纔觀住 菩
X23n0438_p0414a24║   提心已得如是果況身現證而成佛乎〕)時毗盧遮那如來又復住 於降
X23n0438_p0414b01║   伏四魔金剛 戲三昧住 四魔降伏作六 趣解脫一 切
X23n0438_p0414b02║   智智滿足金剛 字句說者住 此三昧能降伏四魔能
X23n0438_p0414b03║   除六 趣煩惱業苦而與解脫之 樂亦能滿足一 切凡
X23n0438_p0414b04║   聖所有希願也佛住 此定而說金剛 句真言◇阿vii
X23n0438_p0414b05║   尾(去)(引)ra囉huu.m吽(引)kha.m欠此五 字即是降四魔真言句
X23n0438_p0414b06║   也◇阿字是行所謂本不生行也傍加 二 點是淨除
X23n0438_p0414b07║   義以 此義能降伏四魔除一 切苦也vii味是縛義加
X23n0438_p0414b08║   上三昧長畫是無縛三昧即不思議解脫也ra囉是
X23n0438_p0414b09║   淨六 根義由六 根淨故無塵也huu.m吽(引)義上已說kha.m
X23n0438_p0414b10║   佉義上亦有解處又huu.m吽(引)有三義即如來三解脫
X23n0438_p0414b11║   也修 行除障而得三解脫從三解脫而住 大空kha.m欠
X23n0438_p0414b12║   者大空也佛說此真言時金剛 手及普賢等得未曾
X23n0438_p0414b13║   有開敷眼(如上說)稽首一 切一 切智如是說言(一 切一 切智〔即
X23n0438_p0414b14║   諸法一 切智者〕所謂諸如來也)一 切財富此梵音意云 無所不足即
X23n0438_p0414b15║   是府庫義也言以 此五 字為大聖府庫能滿一 切願
X23n0438_p0414b16║   也一 切財富一 切諸佛菩薩救世 者此一 切佛菩薩
X23n0438_p0414b17║   救世 者緣覺聲聞害者(〔此歎聲聞之 德謂害隨眠者也又梵解云 su蘇ra羅ya.h藥
X23n0438_p0414b18║   此云 是害煩惱者也〕)行地遍種種神通者財富即是如來法寶
X23n0438_p0414b19║   以 給一 切眾生由尚不匱如是無窮大智寶藏故名
X23n0438_p0414b20║   富財者也由法財富能施一 切而說此真言之 門上
X23n0438_p0414b21║   從諸佛下及聲聞無不依於此句而能施作種種神
X23n0438_p0414b22║   變利 益一 切也故云 隨其行地而現種種神通力 也
X23n0438_p0414b23║   行地謂凡所行處如彼偈云 尋地山林遍無等也彼
X23n0438_p0414b24║   得無上智佛智無上智者非但 得神通而已亦由此
X23n0438_p0414c01║   句一 切聖賢得成智慧乃至同成一 切智智也二 乘
X23n0438_p0414c02║   智對世 間亦名無上今更明佛無上智故重言之 也
X23n0438_p0414c03║   讚已復請佛說此五 字次第廣法及布想心等種種
X23n0438_p0414c04║   類者所不言處皆請此中說也布字想字上中下成
X23n0438_p0414c05║   色用差別 種種方便 皆請佛廣為宣說也種種門中
X23n0438_p0414c06║   成就進趣順行此法名為教也自說此教者請佛親
X23n0438_p0414c07║   演說也若佛廣說此法諸行大乘無上真言行者當
X23n0438_p0414c08║   得見法若已見者亦皆歡喜見法謂證得也當住 者
X23n0438_p0414c09║   謂自見已復授諸眾生也由見此事 自佗俱 獲無上
X23n0438_p0414c10║   法利 故請佛廣說本經有三千五 百偈說此五 字義
X23n0438_p0414c11║   也sa三maa摩(引)he醯ta多正譯是住 心一 境之 義佛
X23n0438_p0414c12║   欲說金剛 之 句普令大眾住 心一 境而聽也欲作此
X23n0438_p0415a01║   金剛 真言成就之 法先令作金剛 座如佛初 欲成道
X23n0438_p0415a02║   時在於金剛 道場除此座已更無餘座堪能勝致此
X23n0438_p0415a03║   也于時大金剛 為地際(〔從地盡地際也〕)此地際加 持下身
X23n0438_p0415a04║   為欲說a阿字(〔意云 此字最勝也〕)第一 加 持者為欲說此
X23n0438_p0415a05║   法故先以 加 持自身也下身謂自臍已下想皆作純
X23n0438_p0415a06║   金剛 也此有內外內謂如上所說外謂想自身坐處
X23n0438_p0415a07║   在於方金剛 壇中其壇已如上說方標欄者也名大
X23n0438_p0415a08║   因陀羅者此是金剛 中之 極剛 者能破金剛 而金剛
X23n0438_p0415a09║   不能破彼又是極黃色如紫磨金色此座想a阿字
X23n0438_p0415a10║   為之 名金剛 輪也於此座中思惟一 切即是瑜伽 之
X23n0438_p0415a11║   座此是修 行應理者之 座處也思惟一 切謂一 切事
X23n0438_p0415a12║   皆此中思惟作之 也事 眾多故云 一 切右初 釋阿字
X23n0438_p0415a13║   為座竟次說長聲之 aa阿字此字是第一 命根也以
X23n0438_p0415a14║   能活諸字故云 命也若無aa阿字諸字即不生此是
X23n0438_p0415a15║   能攝召句若想此字能攝召一 切內外之 法攝召長
X23n0438_p0415a16║   聲即是行若觸a阿字即引一 切佛行故云 攝召是
X23n0438_p0415a17║   攝令屬己自在受用義也此a阿字門能攝召一 切
X23n0438_p0415a18║   如來功 德令歸自身亦能滿足一 切之 願故也次說
X23n0438_p0415a19║   a.m暗字若想此字能攝一 切毒及病等諸障也內外
X23n0438_p0415a20║   諸障皆能攝而去之 內障謂種種障道之 法但 有現
X23n0438_p0415a21║   前 皆能攝除外障謂一 切外物為障亦悉能攝也又
X23n0438_p0415a22║   除諸毒諸病病有種種皆能除之 也又能攝者乃至
X23n0438_p0415a23║   失心即能攝之 令得本心又以 此字能攝心一 境速
X23n0438_p0415a24║   與三昧相應也若想此字得如上功 德故云 能攝授
X23n0438_p0415b01║   諸果一 切能與者與即是滿其所願授悉地果也若
X23n0438_p0415b02║   持誦者一 月中結金剛 慧印而誦a.m暗字於一 月中
X23n0438_p0415b03║   日別 三時作之 一 切無智城破也一 切眾生無明之
X23n0438_p0415b04║   所纓遶四合堅固猶如牢城不可破壞以 此a.m字門
X23n0438_p0415b05║   而能摧壞也不動 堅固者謂天人阿修 羅等所不能
X23n0438_p0415b06║   壞也凡一 切增益事 若欲作時皆坐此座增益亦名
X23n0438_p0415b07║   圓滿謂能滿一 切所願也若祕釋者一 月是一 見也
X23n0438_p0415b08║   若得見法入 於初 地任運增益一 切三昧陀羅尼等
X23n0438_p0415b09║   及至諸地位 也若欲作增益法時持誦者於此金剛
X23n0438_p0415b10║   壇中想佛住 於三昧身真金色周帀光 燄有威光 義
X23n0438_p0415b11║   云 有威光 者即是兼 明本尊義也梵音如此周帀燄
X23n0438_p0415b12║   光 以 髮為冠此是大因陀羅也此大金剛 之 堅即是
X23n0438_p0415b13║   佛智之 義能破一 切無能除者想此佛在方金剛 壇
X23n0438_p0415b14║   中隨意作一 切成就物也。
X23n0438_p0415b15║   經云 常安者謂此等一 切事 當於此輪中作也成就
X23n0438_p0415b16║   金剛 法五 股純金作之 置於壇中而復依法求上中
X23n0438_p0415b17║   下成就亦如上說謂皆持誦此阿字也若欲成就佛
X23n0438_p0415b18║   頂者以 真金為佛頂而加 法若得成者即同大日如
X23n0438_p0415b19║   來之 身或可不須別 物但 以 自在想作佛身而加 持
X23n0438_p0415b20║   之 若成即同佛身也若作金剛 成就持之 即同金剛
X23n0438_p0415b21║   手菩薩也若欲成就蓮華者以 金作八 葉蓮華於中
X23n0438_p0415b22║   持誦若成即同觀自在菩薩也刀 劒者作亦有法若
X23n0438_p0415b23║   成持之 即同文殊童子也鵝者作法若成乘之 即以
X23n0438_p0415b24║   此身成梵天身也若成就外財之 中或成就黃白所
X23n0438_p0415c01║   謂金銀也或成就地(地謂伏藏也)或如意珠等但 與增益
X23n0438_p0415c02║   相應者皆用此法作之 具 有上中下法也大因陀羅
X23n0438_p0415c03║   觀者謂於金輪中觀想也。
X23n0438_p0415c04║   復次凡攝持法如前 云 攝風等作七點等法猶未能
X23n0438_p0415c05║   盡此中具 足明之 凡一 切為障害道者皆用此法攝
X23n0438_p0415c06║   令不動 也一 切一 境者令一 切住 心而聽也作此法
X23n0438_p0415c07║   先想八 峯須彌山王八 峯謂四面周帀作此山峯於
X23n0438_p0415c08║   八 峯上想蓮華華上有三股金剛 其股向上經云 置
X23n0438_p0415c09║   彼頂是杵上頭也此上想作阿字光 焰周帀遶之 如
X23n0438_p0415c10║   是想已一 切障皆令攝除也如是攝彼令住 一 境而
X23n0438_p0415c11║   不得動 非是不動 尊是定住 義自在隨意修 道無礙
X23n0438_p0415c12║   也又成就藥法凡如是等欲成就時具 有次第法用
X23n0438_p0415c13║   今此中但 略明大宗耳作藥加 法一 百遍凡言百者
X23n0438_p0415c14║   皆加 八 遍為一 百八 遍也誦已自飲或以 與人能除
X23n0438_p0415c15║   一 切病患乃至先業之 病亦能除之 凡增益事 與金
X23n0438_p0415c16║   剛 黃色相應也。
X23n0438_p0415c17║   次明va嚩字門即是上vi尾字先明其縛復兼 三昧
X23n0438_p0415c18║   之 畫也其想法想此va字純作白色猶如雪山及牛
X23n0438_p0416a01║   乳 等鮮明皎潔先從臍以 上想作白蓮華極白鮮明
X23n0438_p0416a02║   想va嚩字純白色在於白華之 上成就已即回此va字
X23n0438_p0416a03║   以 作本尊也此是息災之 中最為第一 也其佛本尊
X23n0438_p0416a04║   亦作寂然之 像 極寂之 義住 於寂定純白無比同於
X23n0438_p0416a05║   秋夜月光 也彼漫荼羅當九重圓作猶如九重月輪
X23n0438_p0416a06║   作之 如霏微白雲霧狀而住 其中作此法成一 切煩
X23n0438_p0416a07║   惱熱等皆能止息凡一 切息災相應皆此中作也牛
X23n0438_p0416a08║   乳 猶珠鬘同者想此字中如上牛乳 流水連渧不絕
X23n0438_p0416a09║   猶如白珠而下灌注其心或自或佗若想此灌之 時
X23n0438_p0416a10║   一 切內外熱惱無不除也或想如月或如水精淨月
X23n0438_p0416a11║   之 光 普皆流注凡有一 切熱惱之 患以 此注之 皆除
X23n0438_p0416a12║   一 切扇底迦法與白色相應此中作也前 阿字是金
X23n0438_p0416a13║   剛 漫荼羅此嚩字名為風水漫荼羅也□(金剛 也地也〔黃〕)○
X23n0438_p0416a14║   (悲也水也白〔也〕)△(慧也火也赤〔也〕)【圖】(神通也風也黑〔也〕)空無定形而現種種
X23n0438_p0416a15║   也從月輪霧聚漫荼羅中出如乳 流注能除一 切熱
X23n0438_p0416a16║   惱謂內外障即是熱鄣此悉能除也免離謂脫此苦
X23n0438_p0416a17║   患也如是繫緣一 境成就蘇乳 并珠鬘及藕絲水精
X23n0438_p0416a18║   或水或酪如是等物其數眾多隨心所欲作者但 與
X23n0438_p0416a19║   寂災相應皆得成就或求長壽久 住 無量或現種種
X23n0438_p0416a20║   身端妙奇特之 相或云 最上者是愛敬中最上也令
X23n0438_p0416a21║   人所愛敬或求聞持或求聰明或求智慧及息諸病
X23n0438_p0416a22║   如是等皆得成也若此縛字上安點va.m[金*(离-禸+ㄆ)]字亦能攝
X23n0438_p0416a23║   除病患等事 內外諸毒皆速除滅此是息災吉祥ma.m
X23n0438_p0416a24║   漫.da荼la羅也攝除有無量事 故云 等也。
X23n0438_p0416b01║   次說ra囉字除障漫荼羅於除障中最為第一 真實
X23n0438_p0416b02║   之 法此ra.m囉字是赤中之 赤火中之 火燒中之 燒由
X23n0438_p0416b03║   能燒滅種種煩惱業苦乃至現作五 無間罪若修 此
X23n0438_p0416b04║   字門亦能淨除無有遺餘既除罪已則 生諸善功 德
X23n0438_p0416b05║   也此字門所作與不動 明王相應然不動 明王自能
X23n0438_p0416b06║   作三品一 切事 也其法先如上住 心一 境觀作極赤
X23n0438_p0416b07║   三角ma.m漫.da荼la羅極令悅意此悅意言謂令鮮明
X23n0438_p0416b08║   玅整也又悅意是當心作之 此祕語也周帀作於燄
X23n0438_p0416b09║   鬘如烈火光 燄之 狀中觀ra羅字此字已成以 轉作
X23n0438_p0416b10║   不動 明王作寂然之 像 非瞋非笑其形寂然也又云
X23n0438_p0416b11║   先想不動 明王於其心上作三角中有ra囉字字成
X23n0438_p0416b12║   迴作不動 明王也除障故罪滅寂然故息災即是罪
X23n0438_p0416b13║   滅福生之 義也此成就是物者謂指此三角壇也gra
X23n0438_p0416b14║   釳囉訶是執日之 眷屬凡有八 曜皆名為執也凡日
X23n0438_p0416b15║   等諸執及火天等同在東南隅作法大同謂須火用
X23n0438_p0416b16║   作之 或轉火令冷等皆此中作然云 祕意是作自智
X23n0438_p0416b17║   火也日亦是慧日也攝取者攝取惡法難調之 人皆
X23n0438_p0416b18║   令柔順調伏也(義准〔二 〕十八 宿及十二 房等與月水同位 也)此中攝伏惡
X23n0438_p0416b19║   人者謂能攝伏煩惱而得自在也及發怨者能令自
X23n0438_p0416b20║   佗俱 得成也(謂發彼怨等也)消枯眾支者能令彼身枯竭無
X23n0438_p0416b21║   所堪能也一 切身分三毒為本體令彼消竭無餘也
X23n0438_p0416b22║   若外相而言消涸即是竭龍池等也彼一 切作者一
X23n0438_p0416b23║   切降伏相應事 皆此中作也然皆與慈悲相應為令
X23n0438_p0416b24║   彼等降伏善調得作佛道因緣故ha訶字第一 真實
X23n0438_p0416c01║   等者此是風漫荼羅也風性能增益萬物風生者謂
X23n0438_p0416c02║   應是作風用之 事 皆此壇中出生也亦是生此諸事
X23n0438_p0416c03║   也萬物或能消秏無變化方此字事 用亦爾也謂因
X23n0438_p0416c04║   業等生種子增長滋茂之 事 皆得自在若上安點即
X23n0438_p0416c05║   能壞彼一 切因業等事 也其法先想本尊於其額上
X23n0438_p0416c06║   連兩眉作半月形【圖】於中安 ha.m字先想向外作即回
X23n0438_p0416c07║   作自身也其半月有大威德光 之 像 黑燄遍出於外
X23n0438_p0416c08║   作風吹動 之 幖幟惡謂其像 作極忿怒形色也云 此
X23n0438_p0416c09║   但 是風輪之 尊非降三世 也其像 亦作深青色(即黑類也)
X23n0438_p0416c10║   若作此成就能為一 切眾生作種種義利 次成就謂
X23n0438_p0416c11║   下所列 物於風中作也即此現身皆得成也謂昇虗
X23n0438_p0416c12║   空神足變化及天眼天耳沒隱其身開謂開阿修 羅
X23n0438_p0416c13║   宮等也下云 念者只是用心作也此五 字皆是心作
X23n0438_p0416c14║   成就壇也亦可以 事 法作壇而觀心與相應也如以
X23n0438_p0416c15║   事 相作壇而修 神足亦於彼中坐作之 若藕等亦置
X23n0438_p0416c16║   於壇中作也想白乳 流滿中昔佛坐道樹下從此ha
X23n0438_p0416c17║   字門而降伏天魔無量軍眾持誦者若能如法習行
X23n0438_p0416c18║   不久 即同如來現身能降伏彼軍也大名稱即彼降
X23n0438_p0417a01║   魔者也。
X23n0438_p0417a02║   次即因訶字門轉明kha佉字ha訶字即因義也有因
X23n0438_p0417a03║   即有隨業受果之 相然此第一 義中ha訶字門本自
X23n0438_p0417a04║   不生以 不生故因不可得此因尚自本來不生況於
X23n0438_p0417a05║   其中而有業果耶如是觀時因業與果三事 寂然皆
X23n0438_p0417a06║   不可得若能如是觀者即同如來坐於道樹而降伏
X23n0438_p0417a07║   魔以 此因等不可得故即是其相猶如虗空空而復
X23n0438_p0417a08║   空故大德世 尊說彼色者謂說虗空色也故於上加
X23n0438_p0417a09║   點即入 kha.m欠字門也此kha.m欠字門說尊者名為尊也
X23n0438_p0417a10║   謂尊中之 尊即大空也若欲成就一 切器物皆得成
X23n0438_p0417a11║   就其名種種無量不可具 言其漫荼羅無方圓半月
X23n0438_p0417a12║   等相當知虗空無相而此壇作種種色也能容現種
X23n0438_p0417a13║   種色相也刀 印共作謂兼 以 刀 印護之 而作成就也
X23n0438_p0417a14║   刀 用鑌鐵作索用線或藕絲作輪或以 金或以 鑌作
X23n0438_p0417a15║   【圖】(利 處在下名那羅遮也)此等器甚多不可具 載別 有圖
X23n0438_p0417a16║   【圖】(此名沒蘗藍)如上諸器隨作一 事 用此kha.m欠字成
X23n0438_p0417a17║   就之 若得上中下成就隨事 而用乃至得成持之 以
X23n0438_p0417a18║   遊諸佛國土名持明仙 也。
X23n0438_p0417a19║   次更細說五 字之 義若住 此理隨事 相應即能成辦
X23n0438_p0417a20║   一 切事 也是故佛觀大眾告金剛 手言是真言門菩
X23n0438_p0417a21║   薩修 菩薩行阿字自本色內外一 切捨得一 切句義
X23n0438_p0417a22║   者謂與阿字本體本色而相應也體本不生同於金
X23n0438_p0417a23║   剛 實相之 身若與此相應即能捨一 切法麤妙等同
X23n0438_p0417a24║   猶如瓦金齊觀猶善住 平等觀故一 切三毒罪業悉
X23n0438_p0417b01║   離若如是者當得淨心得此淨者即同諸佛牟尼之
X23n0438_p0417b02║   尊普能利 益一 切眾生出過百非離諸過患也。
X23n0438_p0417b03║   次明va嚩字門若能與此相應解諸法則 (即是真言次第法則
X23n0438_p0417b04║   也)即能為一 切眾生作大利 益之 事 也先當如上觀
X23n0438_p0417b05║   此va字白如雪乳 流注其心若流注充 滿其身內外
X23n0438_p0417b06║   皆淨一 切見者即同佛身也又從其身而流注出遍
X23n0438_p0417b07║   於一 切眾生身中極令淨滿又更流注滿於大地當
X23n0438_p0417b08║   知此即於祕密釋中是大慈悲水也觀於世 間極苦
X23n0438_p0417b09║   惱者而利 益之 能令或飲或觸能除眾患必定於無
X23n0438_p0417b10║   上菩提能令此水現同甘露或顯或祕於二 釋中皆
X23n0438_p0417b11║   有世 出世 利 用也無疑謂當生決定信 不疑也。
X23n0438_p0417b12║   次明囉字門ra.m(加 點也)亦如前 觀之 出寂然光 明如火
X23n0438_p0417b13║   輪周帀有光 遍於內外皆作此色向外流出乃至照
X23n0438_p0417b14║   於佗身亦令如此漸次轉廣遍於法界能除一 切眾
X23n0438_p0417b15║   生種種惡事 隨所欲樂而滿足之 也亦能作諸神變
X23n0438_p0417b16║   也次行者從臍以 上安ra囉字次於臍中安va嚩字
X23n0438_p0417b17║   俱 現神變從囉生火從嚩生水而除寒熱等患乃至
X23n0438_p0417b18║   八 大熱地獄能以 嚩字而作清涼而息滅之 八 寒地
X23n0438_p0417b19║   獄能以 囉字作溫煖而息滅之 也次又下安ra囉字
X23n0438_p0417b20║   於標幢上而安ha訶字能除自佗一 切罪苦也又如
X23n0438_p0417b21║   上作大金剛 輪此是剛 中之 剛 者也於彼金剛 大因
X23n0438_p0417b22║   陀羅輪中雙作a阿va嚩二 字而自龍方(西南也西方也)即
X23n0438_p0417b23║   能攝伏一 切也風能遍一 切處或開或壞開謂開修
X23n0438_p0417b24║   羅宮及一 切質礙之 物壞謂摧而折毀之 種種雜色
X23n0438_p0417c01║   內外業因所成而皆能開壞也色漫荼羅中謂依本
X23n0438_p0417c02║   色即是前 所說風壇也心摩觸者謂想此字在圓明
X23n0438_p0417c03║   中而當其心中能令心得清淨即法華所謂意根淨
X23n0438_p0417c04║   也於經行中而念誦之 觀此字而作輕舉之 想即能
X23n0438_p0417c05║   舉身昇虗空現種種神足或坐而想阿字在於耳根
X23n0438_p0417c06║   之 中以 此字出入 聞聲即得天耳也或云 隨用一 字
X23n0438_p0417c07║   皆得或可此文是ha訶字用也(更問)。
X23n0438_p0417c08║   意生身者此是舉要言之 隨意所欲皆成如得意生
X23n0438_p0417c09║   身者隨念至十方也當知如來有如是自在方便 能
X23n0438_p0417c10║   令無相離相門中而普現色身成辦一 切佛事 纔持
X23n0438_p0417c11║   誦時能壞一 切生死種子成就菩提之 種子轉者即
X23n0438_p0417c12║   是轉誦之 轉也行者若能如是修 行諸佛常當現其
X23n0438_p0417c13║   人前 如影隨身而滿其願行者既得滿所願已即能
X23n0438_p0417c14║   不捨一 切眾生亦復常現其前 而滿其願令得法喜
X23n0438_p0417c15║   也故云 同於影像 於一 切處隨順一 切眾生所以 爾
X23n0438_p0417c16║   者此由如來住 於三平等地無有分別 戲論越度一
X23n0438_p0417c17║   切心境界相時方作業一 切亦離時謂生滅於三世
X23n0438_p0417c18║   之 時方謂方所作謂眾業雖現萬像 而無所現同於
X23n0438_p0418a01║   十喻法與非法皆遠離故由得如是無盡莊嚴藏故
X23n0438_p0418a02║   能普應一 切眾生是故行者當勤 求是真言之 行無
X23n0438_p0418a03║   上悉地所謂如來一 切智智當知諸成就中最在其
X23n0438_p0418a04║   上無與等比也此一 切智由於真言行生故當勤 學。
X23n0438_p0418a05║   　　成就悉地品第七
X23n0438_p0418a06║   時執金剛 吉祥希有華開敷眼者金剛 喻如來祕密
X23n0438_p0418a07║   慧也金剛 無有法能破壞者而能悉破壞萬物此智
X23n0438_p0418a08║   慧亦爾不為一 切之 所破壞而能摧壞一 切能壞難
X23n0438_p0418a09║   壞者所謂三毒根本也復次此菩薩身即是金剛 之
X23n0438_p0418a10║   體而十方一 切佛同以 如來金剛 智印授其手中故
X23n0438_p0418a11║   名持金剛 也吉祥者歎金剛 手菩薩之 德眾善功 德
X23n0438_p0418a12║   具 足無缺即是吉祥義也時彼菩薩聞如上說諸佛
X23n0438_p0418a13║   甚深希有奇特之 法發希有心其眼開敷一 心觀佛
X23n0438_p0418a14║   而不暫捨方發問也。　復次如世 蓮華漸漸增長若
X23n0438_p0418a15║   不蒙日月光 明及時節等則 不能敷榮菩薩亦爾雖
X23n0438_p0418a16║   有祕密菩提心如來功 德實相之 藏若不蒙諸佛平
X23n0438_p0418a17║   等大慧烈日之 光 則 不開敷今此菩薩得是妙法蓮
X23n0438_p0418a18║   華臺真實知見故復欲問佛廣傳此心地之 法度與
X23n0438_p0418a19║   一 切眾生咸令亦得如此開敷也。　復次如上所說
X23n0438_p0418a20║   即是阿字門如來金剛 性功 德藏具 足無缺常住 妙
X23n0438_p0418a21║   理之 門也轉金剛 杵者亦有微旨謂欲轉此無礙密
X23n0438_p0418a22║   慧入 一 切眾生心也所以 者何 如是自證寂滅之 法
X23n0438_p0418a23║   微妙清淨為無有上而眾生不自覺知為此因緣故
X23n0438_p0418a24║   於無量諸佛祕寶藏中而受無量恐怖苦惱為是事
X23n0438_p0418b01║   故生大悲心次欲請佛轉此智令一 切皆得開敷心
X23n0438_p0418b02║   眼故也火光 微發者火喻般若波羅蜜四邊不可觸
X23n0438_p0418b03║   以 不可執著故又體性無垢能燒一 切煩惱虗妄之
X23n0438_p0418b04║   垢如劫 火無復遺餘也遍照佛剎者以 此慧光 普照
X23n0438_p0418b05║   無量法界一 切有緣應度者無不普現其前 以 所喜
X23n0438_p0418b06║   見之 身稱機說法咸令得入 如是阿字之 門諸佛剎
X23n0438_p0418b07║   則 無餘世 界也(私謂此世 界者即〔此〕淨心之 土常不毀壞金剛 之 國土也)發美妙
X23n0438_p0418b08║   音讚法自在牟尼者謂發微妙之 音而問如來也讚
X23n0438_p0418b09║   法自在者如世 間長者具 足於財無所乏 短故能隨
X23n0438_p0418b10║   意所為皆得成辦如來亦復如是為諸法之 王一 切
X23n0438_p0418b11║   法財無不具 足故能辦大事 不可思議一 切皆辦也
X23n0438_p0418b12║   牟尼者寂默義也常寂之 士微玅寂絕幽深玄遠不
X23n0438_p0418b13║   可以 言說之 如是法界寂然大滅度法唯佛一 人究
X23n0438_p0418b14║   竟清淨故名牟尼也真言諸行說彼行不可得者謂
X23n0438_p0418b15║   平等三業真言之 行由此如來之 行得成無上大果
X23n0438_p0418b16║   報者此諸行願世 尊為我等說也問意言此真言及
X23n0438_p0418b17║   行佛說行能成辦一 切如來功 德廣大甚深之 事 以
X23n0438_p0418b18║   要言之 無量無邊未曾有法皆得成就然一 切法無
X23n0438_p0418b19║   不入 於阿字之 門若入 阿字者即是從本以 來本無
X23n0438_p0418b20║   諸法以 一 切法本不生故若法本不生者即此真言
X23n0438_p0418b21║   尚不可得何 況是中發起眾行耶此即無生無起無
X23n0438_p0418b22║   法可得而具 一 切功 德即是不可思議佛之 境界唯
X23n0438_p0418b23║   佛與佛乃能知之 佛佛自證若聞見證之 者則 能以
X23n0438_p0418b24║   無量方便 示悟眾生若心不自證則 無由能籌量如
X23n0438_p0418c01║   是事 而為人說如是不思議不生不滅云 何 修 行又
X23n0438_p0418c02║   此行者從何 所來去至何 所意問無生之 行如何 發
X23n0438_p0418c03║   趣也所以 然者若生滅法可說有成就破壞之 相今
X23n0438_p0418c04║   此法則 無如是等相云 何 而得成就也此義亦甚深
X23n0438_p0418c05║   也真言本寂云 何 發行願佛為我宣說一 切為我說
X23n0438_p0418c06║   者意言總為我演說之 謂說此希有無上之 法也如
X23n0438_p0418c07║   是甚深法性猶如大海萬流之 所歸趣也此萬法歸
X23n0438_p0418c08║   趣正順於大般涅槃即是發行義也如世 間大河種
X23n0438_p0418c09║   種色味入 於大海之 中皆同一 色一 味無有差別 不
X23n0438_p0418c10║   可變易如來大海亦復如是一 切萬法萬行入 中皆
X23n0438_p0418c11║   同一 不思議解脫之 味無有差別 也(如是說竟)。
X23n0438_p0418c12║   次如來答云 心處大眾生漫荼羅皆作是說者說心
X23n0438_p0418c13║   處亦可名為心位 即指此眾生自心之 處即一 切佛
X23n0438_p0418c14║   大悲胎藏漫荼羅也所以 者何 一 切眾生即是華臺
X23n0438_p0418c15║   之 藏然以 四種煩惱常俱 生故為彼自覆蔽故不能
X23n0438_p0418c16║   明了 而自覺知若能自覺心處者即知此心自性常
X23n0438_p0418c17║   淨如是淨無垢處即是諸佛大圓實相之 地也是故
X23n0438_p0418c18║   佛答意言若欲知真言行及果當於心處求之 諸有
X23n0438_p0419a01║   所分別 悉皆從意生等者皆如是說者十方三世 佛
X23n0438_p0419a02║   皆如是說一 道無異非獨我如是說也真言諸心處
X23n0438_p0419a03║   彼識知果受者果謂諸佛無上菩提之 果受謂證得
X23n0438_p0419a04║   也佛意言若能入 此阿字門者即能識於心處若知
X23n0438_p0419a05║   是處即得真言之 果也佛意又言諸法盡由心有如
X23n0438_p0419a06║   人眼見色者但 眼根與色對不能了 知青黃赤白等
X23n0438_p0419a07║   次眼識即生不定之 慮此青黃耶次意識即分別 分
X23n0438_p0419a08║   折言此是青黃赤白等種種眾相當知但 由心分別
X23n0438_p0419a09║   而有也(更問)決定悅心之 處者(此心梵云 ci nta質多是慮知心也又次h.r da ya
X23n0438_p0419a10║   汗栗馱者是處中之 心也)如二 乘入 道亦先須問得決定心此決
X23n0438_p0419a11║   定心即三昧也猶具 定心故心得悅樂即是內心自
X23n0438_p0419a12║   證現法之 樂也猶有定故即生實知見然三乘各有
X23n0438_p0419a13║   定深淺不同今此中意言若能證此心處心中之 心
X23n0438_p0419a14║   (即此是h.r da ya汗栗太心也)即是如來大決定心(謂三昧也)此決定心
X23n0438_p0419a15║   即猶有此定故得入 阿字門入 阿字門故即能了 知
X23n0438_p0419a16║   真言行之 與果也若了 知彼行及果即是授得無上
X23n0438_p0419a17║   大果也佛意言猶心住 定故得究竟一 乘如實之 見
X23n0438_p0419a18║   即能自知是事 不然雖問無益故。
X23n0438_p0419a19║   此以 下正明習定初 門也如上執金剛 所問此真言
X23n0438_p0419a20║   從何 所來去至何 所云 何 得果者今者佛意答言夫
X23n0438_p0419a21║   真言者從自心發乃至欲識真言行及果報者亦從
X23n0438_p0419a22║   心而現出此心外無別 法也所以 者何 此漫荼羅名
X23n0438_p0419a23║   之 為淨以 一 切眾生自心本來清淨而以 無明覆蔽
X23n0438_p0419a24║   不能了 知若淨此心即是漫荼羅更不從餘處來也
X23n0438_p0419b01║   行及果報皆亦如是以 一 切萬法乃至形顯等色萬
X23n0438_p0419b02║   類差別 莫不從心分別 而有今此阿字門亦不從外
X23n0438_p0419b03║   來但 從心生無別 來處也所以 者何 以 有方便 修 定
X23n0438_p0419b04║   故其心漸淨以 心淨故阿字現中此阿字者即是一
X23n0438_p0419b05║   切諸佛之 心從心輪淨故能現阿字由入 阿字門故
X23n0438_p0419b06║   即是成大果報故知此果報亦從心得其實無人能
X23n0438_p0419b07║   授與者由自覺了 而得之 也當引央掘不盜戒義然
X23n0438_p0419b08║   此心源微妙寂絕無名無相不可示現以 何 方便 而
X23n0438_p0419b09║   能得現耶今諸佛為化真言行菩薩故直從凡夫心
X23n0438_p0419b10║   處之 心而作方便 亦不作餘對治行等也此心之 處
X23n0438_p0419b11║   即是凡夫肉心最在於中是汗栗駄心也將學入 觀
X23n0438_p0419b12║   者亦於是處思惟蓮華之 形所以 者何 以 一 切眾生
X23n0438_p0419b13║   此心即是蓮華三昧之 因以 未能令開蓮華故為諸
X23n0438_p0419b14║   煩惱等之 所纏繞所以 不能自了 其心如實之 相也
X23n0438_p0419b15║   是故先當觀此心處以 作八 葉蓮華觀令開敷諸蕊
X23n0438_p0419b16║   具 足於此臺上思想阿字而在其中從此字出無量
X23n0438_p0419b17║   光 其光 四散而合為鬘猶如華鬘所以 謂之 鬘者謂
X23n0438_p0419b18║   多華貫穿相續不斷由合多為一 故名為鬘此亦如
X23n0438_p0419b19║   是合無量光 以 為一 光 之 鬘也何 故須觀八 葉之 華
X23n0438_p0419b20║   不多不少耶此有二 義一 者一 切凡夫心處雖未能
X23n0438_p0419b21║   自了 其心然亦自然而有八 瓣如合蓮華形今但 觀
X23n0438_p0419b22║   照此心令其開敷即是三昧實而且便 也然其理者
X23n0438_p0419b23║   若觀此八 葉之 華即得與理相應此八 葉者即是四
X23n0438_p0419b24║   方四隅也四方即是如來四智初 a阿字門即是菩
X23n0438_p0419c01║   提之 心次a.m字即是成無上菩提次 aa字是行菩提
X23n0438_p0419c02║   之 行次a.h字即是大涅槃其餘四隅之 葉即是四攝
X23n0438_p0419c03║   法也(更問其相)先從阿字門發菩提心(即是真言來處)次知彼果
X23n0438_p0419c04║   (更問次第之 意)此是字輪五 阿字義欲成大果報故而修 如
X23n0438_p0419c05║   來之 行以 修 行故而得證大涅槃證大涅槃故能見
X23n0438_p0419c06║   心性即知此心法界之 體本來常寂滅相故末後a.h
X23n0438_p0419c07║   字門也所以 云 鬢蕊具 足者亦有其意謂此蓮華三
X23n0438_p0419c08║   昧之 心若開敷時無量法門無不具 足謂六 度十八
X23n0438_p0419c09║   空三十七品禪定解脫百八 三昧門五 百陀羅尼門
X23n0438_p0419c10║   如是等無量無邊無不具 足也當知一 切法門皆是
X23n0438_p0419c11║   從心而有也。
X23n0438_p0419c12║   於坐上者謂於彼蓮臺之 上觀於阿字故名坐上也
X23n0438_p0419c13║   周遍普眾生照明故者觀此華鬘之 光 若現前 時即
X23n0438_p0419c14║   從此心生寂照之 光 普照一 切眾生之 類一 切眾生
X23n0438_p0419c15║   亦有如是之 性但 由無明覆故不識自心之 性故不
X23n0438_p0419c16║   得如是自在之 用若自了 心源之 時亦能如是普現
X23n0438_p0419c17║   色身十方教化如佛無異也云 眾生者謂彼以 無明
X23n0438_p0419c18║   故乘業而生即受四生之 報以 乘業而生故名眾生
X23n0438_p0420a01║   也今欲教彼眾生令盡識心之 實相開彼華臺令得
X23n0438_p0420a02║   佛之 知見如俗 言心開意解此言有理也以 心開故
X23n0438_p0420a03║   即入 阿字門也又言坐上者亦含多意或言華坐或
X23n0438_p0420a04║   言自身坐時或是成就大漫荼羅者漫荼羅中作此
X23n0438_p0420a05║   觀行入 阿字門即能見光 明普照普現色身而作種
X23n0438_p0420a06║   種佛事 也然行者初 學觀時心未純熟未得現前 當
X23n0438_p0420a07║   先畫作妙蓮如上所說極令微妙兼 置阿字常現前
X23n0438_p0420a08║   觀之 當於圓明中畫也此圓明猶如圓淨之 鏡其中
X23n0438_p0420a09║   極深阿字圓光 於中顯現久 久 即能現前 徹見既於
X23n0438_p0420a10║   外處見已迴觀自心於圓明中而觀阿字如阿字者
X23n0438_p0420a11║   當知ma麼等諸字例 可解也(更問)行者內觀具 足純熟
X23n0438_p0420a12║   見阿字時其光 從心四散普遍十方一 切佛剎此光
X23n0438_p0420a13║   從頂至足周旋環繞行者之 身不可以 喻言也問曰
X23n0438_p0420a14║   何 用觀蓮華不觀餘華耶答此亦有意如世 蓮華出
X23n0438_p0420a15║   於淤泥之 中生處雖惡而蓮華體性清淨妙色無比
X23n0438_p0420a16║   不為諸垢所染凡夫亦復如是雖種種不淨三毒過
X23n0438_p0420a17║   患無量無邊亦如此蓮華三昧甚深果實皆從其中
X23n0438_p0420a18║   生即是如來平等大慧之 光 也。
X23n0438_p0420a19║   千電集會者如世 間一 電之 光 尚不可諦觀以 映奪
X23n0438_p0420a20║   人目故況無量電光 聚集耶此釋光 鬘四散威猛熾
X23n0438_p0420a21║   盛之 意也然此光 從心遍照之 時即能普遍一 切世
X23n0438_p0420a22║   界一 切眾生應度之 者皆現其前 以 其所喜見身赴
X23n0438_p0420a23║   機演說妙法令其得度皆實不虗矣如世 間明鏡於
X23n0438_p0420a24║   中現種種形色然有所不照不能普現淨心之 鏡則
X23n0438_p0420b01║   不如是十方無礙圓現法界但 借以 為譬然實不可
X23n0438_p0420b02║   為比也行者見圓明阿字時能遍諸方而行佛事 然
X23n0438_p0420b03║   亦寂然無所動 作猶如水月隨器不同一 時頓現然
X23n0438_p0420b04║   以 智慧觀之 若水性不明月亦不現水雖澄淨而無
X23n0438_p0420b05║   月者亦不能現無有去來而現前 明白但 緣合有耳
X23n0438_p0420b06║   復次如月出時雖能成就四天下萬物之 類皆令得
X23n0438_p0420b07║   益然亦不作是念我能普照萬物而生長之 行者觀
X23n0438_p0420b08║   於自心亦復如是同彼水月而現眾像 也。
X23n0438_p0420b09║   從此品以 前 說真言之 果從此品以 後次第明修 行
X23n0438_p0420b10║   入 證之 方便 從此為首也此中復有坐起威儀 眾多
X23n0438_p0420b11║   祕法下別 出之 此經聖者所祕故不明白次第說也
X23n0438_p0420b12║   如上觀八 葉及阿字門先用淨除自心華臺得現今
X23n0438_p0420b13║   欲令彼長養滋茂成大果報更明方便 觀a.m闇字門
X23n0438_p0420b14║   也前 入 阿字門雖云 了 知心性然尚未得究竟現前
X23n0438_p0420b15║   是故更入 a.m闇字門此是三昧將用成就菩提心也
X23n0438_p0420b16║   如世 蓮華依水而長若無水者不久 枯朽行者菩提
X23n0438_p0420b17║   之 心亦復如是若無三昧之 水灌注其心即亦不得
X23n0438_p0420b18║   滋榮開割 也此闇字當觀在頂上骨縫四會中方令
X23n0438_p0420b19║   字正面著之 立頭在後更有祕密觀法又別 也觀字
X23n0438_p0420b20║   點為行者頭餘為身分四支也(問水從阿字〔下以 〕流入 別 字不)以 行
X23n0438_p0420b21║   者未識自心故方便 令識先觀蓮華又以 定水滌淨
X23n0438_p0420b22║   其心令此阿字明白徹見之 時諸根諸垢皆漸清淨
X23n0438_p0420b23║   由六 根純淨無垢故心性無垢猶如水清淨月之 光
X23n0438_p0420b24║   當知此即名見見者即是成就成就者即是體同法
X23n0438_p0420c01║   界當知此法界本來寂然一 切眾生世 界之 所依持
X23n0438_p0420c02║   猶如有情依世 界乃至地輪依水水依風風依空空
X23n0438_p0420c03║   為一 切依止而無所依也法界亦爾以 眾生無明垢
X23n0438_p0420c04║   故不能自了 今以 六 根淨故即明見也未見時更有
X23n0438_p0420c05║   方便 亦在別 品中又非直觀此二 字行者自觀時更
X23n0438_p0420c06║   以 諸字令普遍支分明作是時事 事 明了 即成持明
X23n0438_p0420c07║   人也以 能自在用此諸字門故成持明仙 又此中云
X23n0438_p0420c08║   見者非是有得見也以 無垢故即能見見即是法界
X23n0438_p0420c09║   體也如鏡淨故萬像 自現而不作如是分別 我能見
X23n0438_p0420c10║   彼彼是所見亦不分別 去來之 相但 緣合見耳一 切
X23n0438_p0420c11║   眾生皆亦同此法界之 體若如是見之 時即是悉地
X23n0438_p0420c12║   之 相能普現色身示無盡莊嚴藏也行者由心淨故
X23n0438_p0420c13║   非但 具 足妙天之 樂亦得大涅槃微妙之 樂亦見如
X23n0438_p0420c14║   來句句是諸佛之 坐處也(謂佛住 處也)如上見時猶未名
X23n0438_p0420c15║   究竟成就之 見也。
X23n0438_p0420c16║   更有方便 謂觀ra囉字門行者於兩眼上置此二 字
X23n0438_p0420c17║   光 明如燈赤燄光 輝行者當坐時少屈其頸以 此無
X23n0438_p0420c18║   垢光 眼而內觀照其心猶此ra囉字故能見心性也
X23n0438_p0420c19║   低 咽當不令太曲又不太直此有二 義一 即調身不
X23n0438_p0420c20║   生病苦以 坐太曲太直則 四大不調和故二 者謂淨
X23n0438_p0420c21║   眼根速達心源故此ra囉字門者即淨知見之 明燈
X23n0438_p0420c22║   由此智目觀心蓮臺之 實相故速得成又坐時舌亦
X23n0438_p0420c23║   不得著上腭及太垂著下當處中也如是淨眼觀於
X23n0438_p0420c24║   自心亦無能所等相但 因緣具 故得如是見也以 上
X23n0438_p0421a01║   佛告金剛 手去來之 相此行從心而生心為照明能
X23n0438_p0421a02║   見如來之 道行即是道也道者即是行及果報也非
X23n0438_p0421a03║   但 我如是說三世 如來所說亦復無異也如上所說
X23n0438_p0421a04║   真言方便 乃至觀此心處無垢清淨猶如圓鏡常現
X23n0438_p0421a05║   在前 當知此即是先佛共所宣說真實之 心也如是
X23n0438_p0421a06║   心性常恒安住 無有變易不可破壞即是諸佛大涅
X23n0438_p0421a07║   槃故名真實也以 囉字門等淨此心故生真實智光
X23n0438_p0421a08║   以 此心智慧光 故即見古佛所行道所謂祕藏真言
X23n0438_p0421a09║   門也行者見此真言道之 時識亦發光 識謂六 識也
X23n0438_p0421a10║   如小乘中說心意識但 是名之 差別 大乘即有別 相
X23n0438_p0421a11║   謂六 識身但 是三緣和合而不能決定了 知諸法能
X23n0438_p0421a12║   分別 者是心也以 心淨故六 識亦皆光 明輝發猶如
X23n0438_p0421a13║   大寶珠體性常淨而為塵垢所染若人瑩冶漸去麤
X23n0438_p0421a14║   垢乃至轉明即能無礙雨降諸寶光 色無比眾生六
X23n0438_p0421a15║   識亦爾以 心源淨故六 識亦皆純淨所謂六 自在王
X23n0438_p0421a16║   性清淨也。
X23n0438_p0421a17║   彼持真言行者如是見心性時即是見於正覺兩足
X23n0438_p0421a18║   之 尊永離邪倒名之 為正以 此正知見現覺諸法也
X23n0438_p0421a19║   人天二 足中尊名兩足尊(更勘 經釋)所以 者何 若離此心
X23n0438_p0421a20║   性更於諸處見於如來無有是處也行者見此心佛
X23n0438_p0421a21║   之 時即名悉地第一 成就所謂得第一 常身也悉地
X23n0438_p0421a22║   有眾多種或世 間或出世 間無量差別 今此成就者
X23n0438_p0421a23║   即是出世 間第一 成就所謂成就第一 常身此常身
X23n0438_p0421a24║   即是諸佛金剛 不壞身也見此心時即是見如來句
X23n0438_p0421b01║   知一 切法皆如十喻不生不滅性常不生得此真實
X23n0438_p0421b02║   之 智見於實相也雖如是說然行者猶未即能究竟
X23n0438_p0421b03║   明了 見於心性更有方便 所謂轉囉字為覽字也前
X23n0438_p0421b04║   於目中作囉字而觀於心今更轉此囉字令作覽字
X23n0438_p0421b05║   還如前 小低 其咽令不太曲太直舌亦高下得所而
X23n0438_p0421b06║   觀於心中a阿字也此覽字是相義上有點是大空
X23n0438_p0421b07║   三昧所謂第一 無相無相之 法諸相本空也以 一 切
X23n0438_p0421b08║   相者皆是不堅固法以 此相當體不生故同於大空
X23n0438_p0421b09║   即是堅固實相之 法也如是思惟一 切空句與理相
X23n0438_p0421b10║   應即是不死句不死句即是諸佛常住 之 身也由此
X23n0438_p0421b11║   覽字方便 離一 切相即是常身常身即是一 切法空
X23n0438_p0421b12║   不死句也若欲廣大智五 通或持明悉地等長壽童
X23n0438_p0421b13║   子未得持誦者乃至是不隨順廣大智身即是如來
X23n0438_p0421b14║   身也謂一 切三椉功 德下至五 神通長壽等事 離此
X23n0438_p0421b15║   囕字無相之 門無有得義所以 者何 若人心著於相
X23n0438_p0421b16║   縛則 生葢纏隨業而轉不得自在乃至世 間悉地尚
X23n0438_p0421b17║   不可得何 況五 通等耶五 通等尚無得理何 況如來
X23n0438_p0421b18║   平等智身耶是故佛說三乘世 出世 間一 切功 德利
X23n0438_p0421b19║   益皆從無相法中而得成辦如神通有多種若行者
X23n0438_p0421b20║   以 心離相無著故乃至能得二 乘五 通若更深修 乃
X23n0438_p0421b21║   至能得菩薩五 通此五 通即是登地位 菩薩自在之
X23n0438_p0421b22║   用比於二 乘之 通如用日光 等彼螢火也。
X23n0438_p0421b23║   持明者謂持誦人得妙成就悉地之 果即能遍遊一
X23n0438_p0421b24║   切佛土供 養諸佛成就眾生也若不觀此離一 切相
X23n0438_p0421c01║   本來空寂法門此仙 亦不可得此即是入 菩薩地也
X23n0438_p0421c02║   長壽謂於壽自在常住 世 間利 益眾生親近諸佛童
X23n0438_p0421c03║   子謂壽無量歲常如十六 童子容色鮮少亦是持明
X23n0438_p0421c04║   仙 也經意言若不隨順如是離一 切相法門此仙 尚
X23n0438_p0421c05║   不可致何 況究竟法身不思議業也真言智發起真
X23n0438_p0421c06║   實智是極上一 切諸佛財富者以 入 囕字門故離一
X23n0438_p0421c07║   切諸相即見如來即是平等大慧真實之 智如是真
X23n0438_p0421c08║   言之 智於一 切法中最在其上一 切諸佛以 此為資
X23n0438_p0421c09║   財資財是受用義如是智寶之 財其數無量自在受
X23n0438_p0421c10║   用成辦佛事 普施眾生即是法華大長者義也菩薩
X23n0438_p0421c11║   救世 者乃至二 椉遊涉土地住 諸佛剎有所宣說示
X23n0438_p0421c12║   現亦皆由此法門乃至由此行故得成無上道也故
X23n0438_p0421c13║   經云 離一 切相則 名諸佛也(〔悉地是真言妙果為此果故而修 因行故此中
X23n0438_p0421c14║   成就者是作業成就也〕)。
X23n0438_p0421c15║   　　轉字輪漫荼羅行品第八
X23n0438_p0421c16║   如上金剛 手問佛真言去來之 相及行果佛已答竟
X23n0438_p0421c17║   如來復觀察大眾以 大慈悲修 習眼觀察眾生界者
X23n0438_p0421c18║   大眾即是十方佛土微塵數金剛 等會也如來以 無
X23n0438_p0422a01║   量劫 來久 修 大慈悲之 眼而觀世 界亦有意趣所謂
X23n0438_p0422a02║   復將演說微妙方便 令一 切世 間皆蒙大益也如是
X23n0438_p0422a03║   觀已入 甘露生三昧者如世 人飲毒即時夭命或有
X23n0438_p0422a04║   遇天甘露而得飲之 即時不老不死一 切諸患疾苦
X23n0438_p0422a05║   無不除愈身心清涼快樂得未曾有今此三昧亦復
X23n0438_p0422a06║   如是若得聞思修 行者即得出世 間第一 之 樂壽量
X23n0438_p0422a07║   常住 成如來現法之 樂也從此定起復說一 切三世
X23n0438_p0422a08║   無礙力 明妃三世 無礙力 者三世 無有能破壞者此
X23n0438_p0422a09║   明力 如是也除一 切無明煩惱之 闇故名為明然明
X23n0438_p0422a10║   及真言義有差別 若心口出者名真言從一 切身分
X23n0438_p0422a11║   任運生者名之 為明也由增長義故女聲呼之 如王
X23n0438_p0422a12║   以 尊位 故其妃亦復尊重故云 明妃也如上金剛 手
X23n0438_p0422a13║   卷初 問佛佛從初 至竟皆答此問中間佗語間斷今
X23n0438_p0422a14║   佛復騰前 意而答也如上囕字門義已略說竟今佛
X23n0438_p0422a15║   為修 真言行者欲令眾緣具 足速得無上道故復從
X23n0438_p0422a16║   甘露生三昧起說此明妃也。
X23n0438_p0422a17║   gaganasameapratisamesarvatathaagata
X23n0438_p0422a18║   伽 伽 那三迷(等空也)阿鉢羅底三迷(問之 )薩嚩怛佗揭多(一 切如來也)
X23n0438_p0422a19║   samataa.dagategaganasame
X23n0438_p0422a20║   三曼多奴揭底(與諸如來同至所住 也更問)伽 伽 曩三迷(等空重言)
X23n0438_p0422a21║   varalak.sa.nai
X23n0438_p0422a22║   縛囉落叉禰(縛囉勝願也落叉相也)
X23n0438_p0422a23║   伽 伽 那三迷者伽 伽 行義重言行者明即此行即無
X23n0438_p0422a24║   所有即行無行也先指次破也謂此無相無礙之 法
X23n0438_p0422b01║   等同於虗空無量無礙無所不遍然復有異義所以
X23n0438_p0422b02║   者何 若一 切法直爾如空者即是無過患無功 德今
X23n0438_p0422b03║   此中雖無相無礙猶如虗空而具 一 切如來真實功
X23n0438_p0422b04║   德無所不備 故次明第二 句義也雖舉此空為況然
X23n0438_p0422b05║   有無量無邊離相之 德非虗空所能喻也此功 德者
X23n0438_p0422b06║   即是等於如來是一 切如來所至之 處也(第〔二 〕句也更問)次
X23n0438_p0422b07║   復言伽 伽 那三迷者雖具 萬德而無所表示同於大
X23n0438_p0422b08║   空故重言也(更問句義)此中云 無礙力 者無礙是不可壞
X23n0438_p0422b09║   義亦是無相義以 無礙無相故不可破壞也佛於三
X23n0438_p0422b10║   昧中現此明妃也口說名真言陀羅尼(男聲也)身現名
X23n0438_p0422b11║   明妃以 此善男子明妃如來身無二 境界由是力 故
X23n0438_p0422b12║   佛菩薩大名稱得無礙法能除滅苦者言此明妃者
X23n0438_p0422b13║   即同如來之 身若不悟此理無由成佛若證無相無
X23n0438_p0422b14║   礙之 理即是於法而得自在成菩提也如是無相即
X23n0438_p0422b15║   是如來甚深境界唯佛與佛乃能知之 故言是佛境
X23n0438_p0422b16║   界也十方三世 佛及菩薩由入 此門故遍於法界普
X23n0438_p0422b17║   門示現而成就眾生無有窮盡以 是故得大名稱聞
X23n0438_p0422b18║   於十方故云 大名稱也得無礙法者以 無障無相無
X23n0438_p0422b19║   罣礙故能除一 切眾生身意之 苦真實不虗皆令究
X23n0438_p0422b20║   竟至於無上大菩提樂也不了 真諦故名之 無明由
X23n0438_p0422b21║   無明故即有諸行而生種種諸苦雖菩薩入 於地位
X23n0438_p0422b22║   然猶未了 如來甚深祕密之 境即是微細無明亦復
X23n0438_p0422b23║   是苦今佛為彼等故咸令究竟佛之 境界故云 除一
X23n0438_p0422b24║   切苦也除無明苦即是與其不思議解脫諸佛無量
X23n0438_p0422c01║   無邊功 德現法之 樂也妃者如世 女人能生男女令
X23n0438_p0422c02║   種胤不絕此明能生一 切如來所有功 德故義云 妃
X23n0438_p0422c03║   也行者修 真言行時雖如上有種種方便 然須持此
X23n0438_p0422c04║   明妃若不爾者眾德不具 也。
X23n0438_p0422c05║   時毗盧遮那世 尊尋念諸佛我始初 不生金剛 執力
X23n0438_p0422c06║   故告上首執金剛 言者如來從甘露生三昧起已尋
X23n0438_p0422c07║   念我本初 不生一 切佛本來不生故由與諸佛無二
X23n0438_p0422c08║   體故如是取本不生阿字加 持自身及執金剛 而告
X23n0438_p0422c09║   之 也以 不生力 加 持之 也一 切皆入 a阿字門即是
X23n0438_p0422c10║   無二 之 體也如是思念已方告上首諸金剛 也上首
X23n0438_p0422c11║   者非但 祕密主 而已十佛剎土諸執金剛 皆是上首
X23n0438_p0422c12║   也諦聽善男子字輪轉名漫荼羅行品廣真言門修
X23n0438_p0422c13║   行菩薩作佛事 能住 彼前 者輪謂a阿字門此一 字
X23n0438_p0422c14║   中入 一 切字一 切字中入 此一 字於一 切法旋轉無
X23n0438_p0422c15║   礙也如世 人之 輪不轉則 已轉則 無有窮盡尋其首
X23n0438_p0422c16║   尾亦不可了 知故名輪也又如世 間之 輪若旋轉時
X23n0438_p0422c17║   能斷一 切艸木之 類隨彼根莖枝葉遇此輪者無不
X23n0438_p0422c18║   摧破何 以 故以 邊刃 利 故此a阿字輪亦復如是能
X23n0438_p0423a01║   破一 切無明煩惱隨彼所向無不摧滅也漫荼羅是
X23n0438_p0423a02║   清淨義下更釋之 品廣者此中之 義能遍一 切處品
X23n0438_p0423a03║   者只是一 分之 名也廣義如輪無有斷盡然此一 分
X23n0438_p0423a04║   之 經亦不離此輪故以 為名也諸品皆云 廣者凖此
X23n0438_p0423a05║   (即是言略故一 分義〔廣〕故無盡〔也〕)本不生者即是阿字輪入 此輪即
X23n0438_p0423a06║   是與諸佛同體無二 也佛為成就修 真言行菩薩故
X23n0438_p0423a07║   欲說此阿字輪而先歎其功 德若得此輪能令諸菩
X23n0438_p0423a08║   薩普門示現以 一 切眾生所喜見身普住 其前 而化
X23n0438_p0423a09║   度之 以 大因緣而作佛事 故云 住 彼前 也。
X23n0438_p0423a10║   爾時執金剛 頂禮佛金剛 旋下相應下金剛 蓮坐下
X23n0438_p0423a11║   已歎佛者此菩薩以 金剛 杵上而有蓮華臺以 此為
X23n0438_p0423a12║   坐也金剛 即是諸佛智印此佛智印大漫荼羅之 臺
X23n0438_p0423a13║   故有所表也如擲金剛 在虗空中迴轉而下於地此
X23n0438_p0423a14║   菩薩亦爾聞佛更說a阿字輪故歡喜踊躍即時此
X23n0438_p0423a15║   臺於金剛 上旋轉無量從坐而下為佛作禮當下時
X23n0438_p0423a16║   與擲杵空中迴旋而下相似 故云 與彼相應也此亦
X23n0438_p0423a17║   表佛智無礙也為聞法恭敬故下地致敬也歸命菩
X23n0438_p0423a18║   提心者即是歸命一 切眾生心也(如上云 此心是菩提心)歸命
X23n0438_p0423a19║   菩提心發生者又復頂禮能發生此心者(即是淨菩提心入 明
X23n0438_p0423a20║   門者也)稽首行體地波羅蜜者次歸命真言行體行體
X23n0438_p0423a21║   即是地及波羅蜜也敬禮先造作者以 一 切眾生雖
X23n0438_p0423a22║   有此菩提之 心而不能自了 故歸命古昔發心成果
X23n0438_p0423a23║   轉示眾生者念大恩故又更禮拜也重言歸命頂禮
X23n0438_p0423a24║   者此義大同小異重言者恭敬甚深故爾也如此歎
X23n0438_p0423b01║   佛已復請者如世 人養蠶為利 故而善育之 此亦如
X23n0438_p0423b02║   是為請佛更說深義自利 利 佗故先歎佛也空證即
X23n0438_p0423b03║   是證於無相無礙平等之 法也白佛言世 尊唯願法
X23n0438_p0423b04║   王演說又可言之 唯願法王世 尊演說哀愍我及一
X23n0438_p0423b05║   切眾生故願哀愍我及護念我及為利 眾生故法王
X23n0438_p0423b06║   者於法自在故名為王為法王哀愍我故護念我故
X23n0438_p0423b07║   為利 眾生故如說修 真言行者令得圓滿故願佛更
X23n0438_p0423b08║   說阿字輪也圓滿者隨彼上中下行各隨性分而得
X23n0438_p0423b09║   蒙益皆當成就妙果。
X23n0438_p0423b10║   次佛告祕密主 言我本初 說諸佛最勝世 所依名稱
X23n0438_p0423b11║   號者將說祕藏先自歎德以 此法難信 故如將說法
X23n0438_p0423b12║   華亦自歎也本初 即是壽量義(更問)世 所依者如一 切
X23n0438_p0423b13║   草木皆依於地而得增長又如商人依於導師入 海
X23n0438_p0423b14║   者依於舩師病苦者歸依大醫此有多門皆當廣說
X23n0438_p0423b15║   今佛亦爾為一 切依也然更有深意雖云 自歎即是
X23n0438_p0423b16║   說法意也如梵音云 我者於中即有a阿聲(案本)即本
X23n0438_p0423b17║   不生義也此常住 不生之 體即是一 切之 所依止也
X23n0438_p0423b18║   稱號者我現覺此不生故一 切世 人稱號為佛非平
X23n0438_p0423b19║   等法界有如是名也說法無等比者此無比中諸外
X23n0438_p0423b20║   道所說皆是有上之 法故云 有比凡一 切不了 內證
X23n0438_p0423b21║   祕密法者皆是外道也由佛說此無可等比況喻之
X23n0438_p0423b22║   法故說法亦無比也又此中我字麼字(又麼聲〔即〕是不生義也亦
X23n0438_p0423b23║   是歎中即說法更問)本寂無有上者此本字中即有a阿聲即
X23n0438_p0423b24║   顯不生義以 不生義故即是本來寂然此法第一 微
X23n0438_p0423c01║   妙更無過上也能寂諸根故六 根常淨諸惡永滅故
X23n0438_p0423c02║   云 寂也此a阿字即是一 切佛心也今佛偈中說此
X23n0438_p0423c03║   a阿字者即是說自證法中以 一 切語言中雖有所
X23n0438_p0423c04║   說然此內證之 境終不可了 知由自證法不可說故
X23n0438_p0423c05║   佛雖自歎美即是稱歎此阿字也以 此字本初 以 來
X23n0438_p0423c06║   是世 所依今說此自證之 法非彼二 乘外道之 境於
X23n0438_p0423c07║   彼法中無可喻況之 者故云 無比也如飲水者冷熱
X23n0438_p0423c08║   自知尚不可為不飲人說況如來境界耶(當引深密)然佛
X23n0438_p0423c09║   以 加 持力 故說此不可說示之 法令金剛 藏等皆得
X23n0438_p0423c10║   知之 此事 即為希有也(云 本寂者當知此本來寂滅之 法一 切二 乘外道中所無
X23n0438_p0423c11║   非彼心境所及也)。
X23n0438_p0423c12║   由加 持故執金剛 并諸菩薩佛菩提座勝願能現謂
X23n0438_p0423c13║   佛說此偈已以 佛神力 加 之 爾時諸金剛 菩薩即能
X23n0438_p0423c14║   現菩提座也此座者但 以 世 間言說但 是座處耳然
X23n0438_p0423c15║   西方名此座為滿荼滿荼者是堅固義是不動 義是
X23n0438_p0423c16║   更無等比義是遍周法界義今現此菩提座亦如酪
X23n0438_p0423c17║   中現蘇諸味共在一 處而不相離(更問)加 持故能現也
X23n0438_p0423c18║   此座即是如來功 德之 所莊嚴無量大願之 所成就
X23n0438_p0424a01║   即同佛身普現一 切眾生界中而作佛事 故云 勝願
X23n0438_p0424a02║   也佛虗空如無戲論行無二 亦與理相應相成就是
X23n0438_p0424a03║   業者即此座者猶如虗空離一 切分別 戲論雖諸菩
X23n0438_p0424a04║   薩如是修 行種種方便 然亦無二 無別 不離如是妙
X23n0438_p0424a05║   理故云 理相應也如行行者彼得果亦如是即同彼
X23n0438_p0424a06║   座無二 無別 成就者謂修 行者之 所成果也。
X23n0438_p0424a07║   于時佛諸支分身悉皆出現是字於一 切世 間出世
X23n0438_p0424a08║   間聲聞緣覺靜慮及觀悉地成就勤 修 者謂遍佛身
X23n0438_p0424a09║   分皆現此a阿字真言此a阿字門即是世 出世 間
X23n0438_p0424a10║   二 乘定觀等之 慧命也(攝心不散名定次當觀照如行者初 攝心時〔觀〕圓明等是
X23n0438_p0424a11║   觀也以 下義勢 當相連也)如壽一 切字此字諸壽同種子同命同
X23n0438_p0424a12║   依處同救世 同現者如上世 出世 間一 切所作妙業
X23n0438_p0424a13║   a阿字即為彼命如人若無命根一 切作事 皆悉棄
X23n0438_p0424a14║   廢此一 切世 出世 間功 德定慧等亦爾若離a阿字
X23n0438_p0424a15║   門即不得增益成就如彼死人無所能為復次a阿
X23n0438_p0424a16║   字是開口聲也若無阿聲即不能開口不開口者一
X23n0438_p0424a17║   切字皆無是故阿字為一 切字之 種子當知一 切萬
X23n0438_p0424a18║   行亦如是以 阿字門而為種子若離a阿字世 不成
X23n0438_p0424a19║   也同依處者如眾生等若無大地則 無住 處此a阿
X23n0438_p0424a20║   字門亦如是若離a阿字即無所依處也救世 同者
X23n0438_p0424a21║   當知阿字即是一 切世 間之 大救護也末後云 現者
X23n0438_p0424a22║   如上佛為大眾現金剛 座故此一 切勝義皆顯現也
X23n0438_p0424a23║   次即說此真言門謂南莫三曼多佛陀(引)南(引)(敬禮普遍
X23n0438_p0424a24║   佛等也)a(此正是阿字真言〔門〕)善男子此真言者十方諸佛心以
X23n0438_p0424b01║   法身同所加 持諸有修 行之 者以 此真言故即能作
X23n0438_p0424b02║   諸佛事 乃至普現色身為一 切眾生界開示佛之 智
X23n0438_p0424b03║   慧如佛能作是事 此a阿字亦能如是作之 當此彼
X23n0438_p0424b04║   體即同一 切佛身也a阿字門一 切法轉者由轉此
X23n0438_p0424b05║   a阿字即成種種功 德也從此a阿字門修 行轉也
X23n0438_p0424b06║   (更問)是故祕密主 真言門菩薩等欲見諸佛者(謂欲見一 切佛
X23n0438_p0424b07║   〔清〕淨法身也)欲供 養者(謂遊一 切佛剎供 養承事 聞法修 行也)欲證發菩提
X23n0438_p0424b08║   心者(謂證菩提令心淨也)欲與諸菩薩同會者(謂與那羅延菩薩等共一 處受
X23n0438_p0424b09║   現法樂也)欲利 眾生者(謂如毗盧遮那常為一 切眾生作大佛事 種種成〔就〕)欲求悉
X23n0438_p0424b10║   地者(此中最上成就所謂佛身尚可疾得況餘成就耶)欲求一 切智智者(然此
X23n0438_p0424b11║   阿字門一 切義利 無不成辦以 要言之 欲求一 切智智亦決定當得也)此諸佛心勤 而
X23n0438_p0424b12║   修 之 者佛言如上所列 之 事 汝欲求者更無佗術但
X23n0438_p0424b13║   當勤 修 此a阿字之 門也。
X23n0438_p0424b14║   
X23n0438_p0424b15║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第九